在江畋看来，任何东西都不该是任由一家独大，而需要保持适当的竞争和制衡、监督；不然那哪怕最初看起来是好的东西，在缺少约束和竞争之下时间长了，腐化堕落起来也是格外飞快的结果。
比如另一个时空的大肆卖赎罪卷敛财，在罗马城内玩不择手段的政治暗杀与滥交群P，动不动就将破门绝罚当做讨价还价的筹码，将世俗诸侯视为教会奶牛的罗马教廷；或又是后来的新教各派。
所以，江畋觉得有必要在军队内部，先设立一套免疫系统；或者说是契合自由军理念和主张的理论体系，来排斥和防范外界各种派别思潮的影响。就像是后世那句话，你不占领就被别人占领了。
而宗教这种东西，一旦在暗地里不知不觉发展成为盲信，狂信，那就是足以倒逼和反推统治者的巨大隐患了；就算可以镇压下去，也是以内部的分裂与仇恨、对立之下，大清洗后果的损失惨重。
当然了，自由军内部固然有不少来自底层的神职人员；但在相对接地气和贴近底层民众，具备足够的怜悯心和改变现状立场相对坚定的同时；他们普遍的文化水平有限。在深度理论研究上就力有未逮。
这位长相丑陋甚至有所残疾的拉察神甫，却是其中极少数的异类。据说他曾经是全国唯一的首都高等教会学校的毕业生，也是个前代王国国务会议首席，强权人物“惊怖卿”的崇拜和奉行者。
但是因为授业导师卷入到，崇尚“东方主义”的政治派系，在王国上层引发的重大政治事件，而受到清算和牵连。结果，他在监狱里受尽了拷打和折磨，也没有供认对导师不利的证言，最后导致残疾。
然而当伤残疲惫的拉察，终于被释放出来之后，却发现自己被导师所属的政治派系，当做谋求妥协的弃子给抛弃了；他的坚持也就成为了某种笑话。不但失去了所有一切，还被打发到偏远地区。
因此，拉察神甫也算是从圣品最底层的乡村助祭，重新开始一步步成为了小城市的神甫；然后，又因为愤世嫉俗、同
