从之，因为内阁首辅徐阶痴迷阳明心学，如今京师中讲学之风极盛，文人士大夫聚会都在讲“致良知”。
而且王阳明已经死了很久了，所以心学也逐渐发展出不同的流派，在高拱看来，很多流派的理论甚至已经背离了王阳明的本意。
比如在南直隶颇为流行的泰州学派，主张百姓日用为道，这点高拱但是不反对。
但是泰州学派讲究顺从欲望，其子弟行为乖张、个性张扬，甚至还有李贽这种直接骂孔子的狂儒。
然后还有徐阁老老师聂豹的守静学派，整日里避世枯坐，开口闭口良知，搞得和禅宗的和尚一样，一开口就是“身论”“心论”那一套玄虚的，和魏晋那帮谈玄的差不多，最为高拱所不喜。
当然，徐阁老讲的又是另一派了，他是更主张入世的“事功派”，讲究的通过做事来磨砺自身，从而达到致良知的地步。
这套理论上高拱倒是不太反对，但是徐阶太痴迷于兜售他这套学说，不仅仅整日拉着内阁讲学，甚至以首辅身份下场，亲自还推动京师的讲学活动。
最大的一次活动，也就是嘉靖四十四年的灵济宫大会，就是徐阶亲自推动的。
那次讲学活动赴者五千人，邀请了海内有名的儒生，声势浩大，从此京师士大夫都以讲学为荣。
这其中到底多少是真的喜欢研究王阳明的学问，多少是为了趋炎附势投其所好的。
张居正作为徐阶的弟子，自然不能露出明显的厌恶之情，还要表现出认真听讲的样子。
张居正也同样厌恶讲学。
张居正认为，讲学这股风气污染了地方，书院聚集弟子，名为讲学，实际上是妄议朝廷，一旦遇到事情就会聚集闹事，江南的读书人每年都要将文庙的孔子牌位抬出来闹事。
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