还怀有一丝对奥斯曼帝国的念想和期待，毕竟是科普鲁卢家族数代人为之奋斗的国家，还曾站在这个国家的权力最顶峰并与之紧密相连、荣辱与共。
“罢了，罢了。”阿扎德自嘲地摇了摇头，“以后，我们科普鲁卢家族的根基就在齐国了，我希望你们能融入到这个国家，将家族的传承延续下去，并能将其发扬光大。唉，齐国哪里都好，就是对我们的信仰限制过甚，连做个祈祷和礼拜都寻不到一个合适的地方，让我们的心灵无处安放。”
虽然齐国在南洋地区大肆打压和限制真神教的发展，在某些总督领地甚至还会对真神教信徒收取特别人头税，以此强迫此类信徒改变信仰，削弱他们的戾性，最终成为齐国忠实的顺民。
但在汉洲本土境内还是有不少真神教信徒，来源主要是南洋地区诸多被废黜的土邦王公、被取消特权的大部落首领，以及来自印度、波斯、奥斯曼等国家地区政治避难或者揣着大把钱财跑来享福的王公贵族、高官显贵。
这些人有钱有闲，在享受奢华生活的同时，也寻思着要找些心灵寄托，便想要出资修建真神庙，以为众多真神教徒祷告礼拜之所。
不过，相较于佛教、道教这些东方传统宗教在修建道观寺庙时，会受到政府较为宽松的审查，一般情况下都会获批，甚至还会得到政府的资助和支持，而欧洲的天主教和他们所信奉的真神教，却遭到齐国的严苛审查，很难获得批准通过。
齐国人似乎对真神教和天主教都怀有深深地忌惮，并试图将之牢牢控制在政府手里。
据估算，在整个汉洲本土，真神庙的数量一只手都数得过来，仅在建业、威海、大兴等几座城市修建了那么寥寥几座真神庙，而且型制规模都很小，地方宗教事务管理司的官员还时不时地登门检查，以防有人利用宗教名义鼓动不利于政府的极端思想和行为。
更让不少虔诚的真神教徒诟病的是，在齐国境内被允许传颂的很多真神教义疑似被人为的篡改删减过，让许多深谙教义的信徒们感到既愤怒又无奈。
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