的泥土。
面麻也对雏田竖起了大拇指。
三人来到河边，一人选了个地方坐下，开始将蚯蚓挂在小铁钉做的钩子上，然后抛竿。
树荫下，清澈的河水缓缓流淌，三个孩子一边钓鱼，一边闲聊。
面麻刻意向鸣人和雏田讲起了前前世小时候学的童话故事，引得两人听得入神，手里的鱼竿有鱼儿咬钩都差点没注意。
鸣人手忙脚乱的将鱼竿拉起来，发现只是一只手掌大小的鱼，有些悻悻地将它放在了河边堆起来的小水塘里，然后挂上一只蚯蚓，抛竿后继续听面麻哥讲故事。
“以前战乱纷飞的时代，有个国家有一条法律，凡是有人能将在国外沦为奴隶的本国人赎回，国家可以给予补偿，有一天，一个叫子贡的人赎回了一个国民，却放弃了补偿，作为老师的孔子知道后，反而批评了他。”面麻向鸣人说起了子贡赎人的故事。
“为什么？”鸣人的小脸上有些不解。
人赎回来了，子贡也不要补偿，为国家节省了钱财，不是一举多得吗？
面麻耐心解释起来：“因为子贡的行为属于个人道德，他不要补偿，成就了他的小义，但却无形中提高了行善的成本和标准，如果子贡不收国家的补偿，以后其他人若是赎回国人，再找国家要补偿，就会被其他人指责‘不够无私’，这种就叫道德绑架。”
面麻一点一点为鸣人分析：“你不能以自己的标准去要求别人也跟你一样做，那样只会将道德拉高到只有少数人才能做得起，从而打击了普通人对行善的热情。”
“这样一来，行善反而成了负担，普通人谁还愿意去做？”
“道德是用来约束自己的，而不是绑架别人的。”面麻总结道：“如果善举变成了一种负担，最终只会让愿意行善的人越来越少。”
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