荀子点点头，也并未多问，只叹道：“是也，民者，国之基也，养民以富，导民以礼，威民以法，三者备而后天下治。”
事实上，荀子的学说因其偏激的“性恶”，与孟子看似“对立”，是长期被正统儒家排斥的。
又因为反对迷信，在汉朝董仲舒后，荀子的学说就开始隐没和被边缘化，一直到晚清时期才重新被大众所重视。
但封建帝制沿用千年的“外儒内法”，追根溯源，早在荀子处便能觅得本源。
只是，民本不是民主，荀子虽明白民生关乎国家存亡，但亦与诸子百家中的大部分人一样，认为“君师者，治之本也”，批判墨家的思想破坏阶级秩序，仍旧带着儒家的“圣天子垂拱而治”，看重阶级秩序。
只是他又比如今的其他大儒更具现实精神，看重律法，看重教育，甚至身体力行的实施着教化。
能教出李斯和韩非来，也就不奇怪了。
殷灵毓不紧不慢喝光了碗中的酸梅汤，抬眼笑道：“天下治，黎庶兴，犹如川流入海，后海上腾云，云聚落雨，再润山川，周而复始，生生不息。”
“这便是了，老夫亦常言'天行有常'，四时更替，万物生息，本就自成法度，然则水火无情，总是要加以引导规训，若一味无为而治，指着上苍怜悯，人与万物又有何异？”
荀子吐槽着，他最是不喜这一套的，再加上虽然不在官场里了，却不缺耳目信息，不免有点子真情实感。
“黎民如川，礼法如堤，圣王如匠，方可生生不息，只可惜，有些人不但不修堤坝，还恨不得超毁根基，实为不智，少德，无心之辈矣！”
说的便是楚国权贵了，纵情声色，奢靡享乐，武备驰废，排外内斗，信巫好祀，腐朽颓靡。
荀子虽然停留
