三公”制度化以后，“天人感应论”损害的就是士人的利益，就连同为今文学派内部都容不下“天人感应论”了。
如果说只有一件事能今文学派和古文学派团结一致对外的，那一定是怼“天人感应论”的支持者。
而刘辩的辨经技巧，说白了就是把实打实的利益放在桌案上，借着三公和三公属官、门生故吏的庞大关系网，堵住了大部分人的嘴。
谁不想在三公上直接干到死？
作为与杨赐、袁隗和张济三人的利益绑定在一块的士人，谁又会去反对？
九卿也不会反对，能当上三公的基本上都没多少年的活头，熬死这帮老头就是他们上位了，早晚他们也是受益者。
天下熙熙攘攘，皆为利来利往，辨经的目的也不过是为了各家利益罢了。
但这场戏不能只是刘辩一个人唱独角戏，回到席位上坐下的刘辩将目光投向了三公。
孤承认了你们是天下士人的道德标榜，也保住了你们的三公之位，还在这儿装聋作哑不表态？
孤请你们吃了两碗的粉，只收你们一碗的钱，怎么，连一碗的钱都不愿意给？
“太子所言甚是！”
作为三公却地位最不稳固的张济第一个认同了太子的观点，他本就利益至上之人，否则也不会冒天下之大不韪向宦官靠拢。
再者，如今张济在士人圈子里的狼藉声名，又何尝不是另一个盖升？
太子当权，若不投向太子，他别说三公了，将来能不能保住身家性命都犹未可知。
而在张济的表态下，司空府属官以及张济的门生故吏也纷纷附和。
杨赐
