; 王通虽殁，却是真正的文坛大宗，佳号文中子，为天下文人所敬，更是前隋时期兴儒复礼学派的中流砥柱般的人物。
他所著的续书，续诗，元经，赞易，礼经，乐论等，都可以说是儒家经义的瑰宝之作，可惜的是在隋末战乱中多有失传。
后来他的弟子姚义，薛收等人仿照孔子门人，著文中子说一书，记其与弟子问答，成书之后送交长安藏于观文殿中，后转长安书院。
王通在当世文坛地位之尊崇由此可见一斑，后人更将其列入诸子百家之五子之一，也肯定了其对儒学之贡献。
王通的弟弟王绩也了不得，虽然嗜酒如命，但其人在诗赋之上的造诣已渐渐得到文人们的认可，他所做的山水田园诗，格式严谨，韵律悠扬，有鸾凤群飞，忽逢野鹿之趣美。
如今他重回长安，领门下待诏之职，其实不涉俗务，主要业务就是蹭酒喝，待着没事了便去秘书监和温彦弘等人一起修订隋史。
以上都乃王氏中人，或有大名流传于世，或位高权重，当世大阀能有这般声势的并不多见，他们也变相的再次坐实了晋阳王氏天下名门，衣冠之族的名声。
可尴尬的地方在于，这些人纷纷自立门户，对晋阳主枝的不满溢于言表。
比如说王氏相继邀请太原太守王禄，并州总管王庆回到主宅居停，都被他们毫不犹豫的先后拒绝。
给王丛治丧也很不尽心，像王泽，王智辩，王绩等人根本没有赶回来。
王氏中人重礼，觉得脸面上有点过不去，更增了主枝和旁支间的隔阂，并州总管王庆和太原太守王禄入府，家老们都躲着没来见面，颇有轻慢之意，想来是想给他们一点颜色瞧瞧。
可他们也未好好琢磨一下，王氏既然重视礼节，如今却慢待族中高官，岂不失了分寸？
