;按理来说，艾格隆现在还不是君王，甚至到底算不算法兰西的王公贵族还有待商榷，大主教用不着如此毕恭毕敬，但是作为一个传承千年、和各地封建主和统治阶级们合作愉快的组织，教会当然明白什么叫“审时度势”，既然艾格隆现在已经明确无误地即将成为法兰西的君主，那么教会自然也乐得尽快讨取这个少年人的欢心，让自己得到一个新的保护人。
自从大革命爆发之后，法兰西进入到了新的历史阶段，自由平等博爱这些口号有没有落实不一定，但是原本天主教根深蒂固的信仰却已经完全动摇了，出于历史传统，法兰西教会是铁杆反革命势力，而教会的财产，又让革命政府垂涎欲滴。
于是大革命从一开始就把旧的教权势力当成了敌人，甚至在和国王闹翻之前，针对教会的打击就已经开始了。
国民议会先是承认信仰自由，宣布保护一切非天主教徒的信仰权利，然后在1790年国民议会通过了《教士法》，要求所有教士对议会和法律宣誓效忠——当然最大的打击，还是各地纷纷没收教会地产和其他资产。
面对这种困境，教会的大部分教士自然选择了反抗，他们拒绝宣誓效忠新体制，而这更加激化了教会和革命之间的矛盾。随着矛盾的高涨，巴黎民众开始焚烧教皇塑像，并且禁止那些拒绝宣誓的教士发表演讲，到了1790年罗马撤走驻法大使，革命的法国与罗马教会彻底决裂了。
到了1791年，随着形势的一步步恶化，革命群众对教士的屠杀也开始爆发，所谓的“恐怖时期”正是从此开始的。
自从那时候开始，教会对大革命的极度敌视就成为了无法改变的情绪，只要能够解决这些无法无天的革命乱党，他们愿意支持任何君主。
接下来法兰西风云变幻，政府如同走马灯一般换来换去，短短几十年间出现了两个帝国和两个王朝，而教会的态度就是“国不可一日无君”，也就是说，只要法兰西是君主制国家就可以了，至于王座上坐着哪个家族的君王根本不重要。
无论是波拿巴家族，还是波旁家族
